在位于斗龍山麓的貴池區(qū)梅龍街道祠堂村，一座三進(jìn)兩院的徽派建筑巍然聳立，飛檐翹角間，“包氏宗祠”匾額熠熠生輝。這座承載著八百年家風(fēng)的建筑，不僅是包氏家族的精神家園，更是傳承家風(fēng)文化、增強(qiáng)族群凝聚力的重要載體。
  祠堂村的起源，藏在《龍山包氏宗譜》泛黃的紙頁(yè)里。南宋初年，包拯曾孫忠五公（包輝）之次子康二公（包康）棄官隱居于秋浦東之斗龍山，成為龍山包氏的開(kāi)基始祖。自那時(shí)起，龍山包氏家族便以“忠孝廉”為核心，將包拯“清正廉明”的家訓(xùn)融入血脈，代代相傳。遷居龍山后，包氏家族繁衍生息，族人遍布池州及周邊地區(qū)，人口逾兩萬(wàn)。
  走進(jìn)包氏宗祠，仿佛置身于一部厚重的歷史長(zhǎng)卷。宗祠整體布局典雅莊重，展現(xiàn)出徽派建筑獨(dú)特的空間美學(xué)。正廳懸掛的“孝廉清風(fēng)”匾額下，有一副包拯的畫(huà)像，兩側(cè)展板詳述其生平。包拯1027年考中進(jìn)士，他以孝為先，為侍奉雙親辭官歸鄉(xiāng)，守孝期滿(mǎn)后才重入仕途。任職期間，包拯鐵面無(wú)私，不僅嚴(yán)懲土豪劣紳，彈劾貪官也毫不留情。他歷任多地，治理有方，最終官至樞密副使。1062年，包拯病逝，宋仁宗為之輟朝，其“忠、孝、廉”的一生，成為滋養(yǎng)包氏后人的精神教材。
  行至宗祠后方，東面墻壁上的包拯家訓(xùn)碑格外醒目：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！边@段51個(gè)字的家訓(xùn)，歷經(jīng)千年依然擲地有聲。
  “ 在池州任職的8個(gè)月，是包拯‘忠’的注腳。他鑿四眼井解百姓飲水之困，斷浮尸案平民間冤屈，留‘齊山’石刻傳清廉之名?！睋?jù)族人包善華介紹，“宗祠重建時(shí)，特意依照老譜記載復(fù)刻家訓(xùn)。磚石會(huì)風(fēng)化，但老祖宗的訓(xùn)言，我們要刻進(jìn)骨子里?！?br />   龍山包氏宗祠經(jīng)修繕后，已成為新時(shí)代文明實(shí)踐基地。宗祠東廂房現(xiàn)為家風(fēng)館，館內(nèi)展陳以時(shí)間為軸，生動(dòng)展現(xiàn)包氏家族“孝廉耕讀”的傳統(tǒng)美德在池州這片土地上的傳承過(guò)程。從南宋包康隱居斗龍山開(kāi)基立業(yè)，到明代包寬拒賄留清名；從清代包弼臣?xì)Ъ遗d學(xué)，到當(dāng)代包氏后人投身鄉(xiāng)村振興，無(wú)不彰顯著包氏家風(fēng)的深厚底蘊(yùn)。每逢周末，周邊村民經(jīng)常帶著孩子前來(lái)參觀。
  在優(yōu)良家風(fēng)的浸潤(rùn)下，鄉(xiāng)村文明蔚然成風(fēng)，村里涌現(xiàn)出“中國(guó)好人”包金樹(shù)等一批先進(jìn)典型。截至目前，該村已評(píng)選出“美麗庭院”90戶(hù)、“好婆婆好媳婦”8人、“文明家庭”20戶(hù)。2021年，該村獲評(píng)安徽省民主法治示范村；2022年，晉升全國(guó)民主法治示范村；2023年，被授予“全國(guó)包拯法治文化教育基地”稱(chēng)號(hào)。
  包氏家風(fēng)如松柏長(zhǎng)青，滋養(yǎng)著一代代祠堂人。祠堂村黨總支書(shū)記包正來(lái)告訴記者：“房子會(huì)老、會(huì)倒，但只要人內(nèi)心守住‘清正’二字，家風(fēng)就永遠(yuǎn)不會(huì)被‘拆’。”