在東至縣葛公鎮(zhèn)永正村,青山疊翠處,白墻黛瓦間,一座三進(jìn)兩天井式徽派建筑— —南原鄭氏宗祠“煥公祠”已靜立四百余年,與不遠(yuǎn)處的紫溪古橋相互映襯。堂內(nèi),“尚樹堂”匾額高懸,明代名臣鄭三俊題寫的“通德藹流風(fēng)門第欲高還樹德,尚書綿世澤履聲思繼在攻書”等四副楹聯(lián),凝練著鄭氏家族“耕讀傳家”的家風(fēng)文化,雖歷經(jīng)歲月洗禮,仍滋養(yǎng)著這片土地和生活在這里的人們。
南原鄭氏祖上為唐代“七姓十家”中的滎陽(yáng)鄭氏,在唐朝乾符年間從祁門縣西鄉(xiāng)晝錦里營(yíng)前(今祁門縣閃里鎮(zhèn))遷居到建德縣南原(今東至縣葛公鎮(zhèn)洪方村牌樓下),明朝嘉靖年間又逐漸分遷到南原周邊。家族代表人物鄭三俊是明萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎四代重臣,有“三部尚書”之稱。他一生經(jīng)歷了晚明由盛轉(zhuǎn)衰、社會(huì)動(dòng)蕩、民族危難的艱難時(shí)期,為官期間遭三次彈劾罷免,三次起復(fù)任用,卻始終不改儒生本色,懷抱憂國(guó)憂民家國(guó)情懷,《明史》載其“為人端嚴(yán)清亮,正色立朝”。而其為官做人的品格,離不開南原鄭氏家風(fēng)文化的根植涵養(yǎng)。
“南原鄭氏祖訓(xùn)和家規(guī)以‘尚書’‘樹德’為核心要義,告誡子孫在刻苦學(xué)習(xí)、投身報(bào)國(guó)的同時(shí),更要潔身自好、光明磊落?!庇勒妩h支部副書記鄭玉寶介紹。鄭氏家族銘記祖訓(xùn)——“善似青松惡似花,松常冷淡不如花。忽然一日嚴(yán)霜至,只見青松不見花?!彼麄円郧嗨墒竟?jié),教育子孫不論身處何種困境,都要像青松一樣堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏,培養(yǎng)正直、樸素、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)在品質(zhì)。
鄭氏家族十分重視教育。鄭三俊先后就讀于南原鄭氏私塾學(xué)堂、黃龍庵書院和唐山寺書院。他不畏家貧,刻苦自勵(lì),勤奮不息。相傳,鄭三俊在黃龍庵書院求學(xué)期間非常用功,有次先生見其很晚才鉆進(jìn)黑蚊帳里睡覺,于是吟了句“烏龜帳,帳烏龜,爬上爬下”,鄭三俊略一思索,續(xù)道“黃龍庵,庵黃龍,飛進(jìn)飛出”。先生聽后暗暗稱奇,認(rèn)為他將來(lái)絕非等閑之輩,從此更加用心教導(dǎo)。后來(lái),鄭三俊不負(fù)眾望,23歲考中舉人,24歲考中進(jìn)士。
金榜題名后,鄭三俊沒有得意,反而在給兄弟的家書中表示,自己其實(shí)才智平平,但機(jī)會(huì)和運(yùn)氣比家族里的同輩兄弟要好一些,非常幸運(yùn)考中舉人和進(jìn)士。而對(duì)自己身為進(jìn)士卻只出任縣令,他又在信中表示“世間事全仗自家精神……精神到事業(yè)亦到”,意思是說(shuō),只要抖擻精神、奮發(fā)圖強(qiáng),一定可以事業(yè)有成。
鄭三俊始終將體察民情、為民解憂作為施政之本?!八卧现h時(shí),一次借宿山間古廟,看到幾十名山民背著山貨趕路,詢問(wèn)后得知是當(dāng)?shù)啬险灏傩找螂x集市太遠(yuǎn),只能摸黑出發(fā)。為此,鄭三俊與村民約好時(shí)間,在南正村開辦集市,且規(guī)定官府不收取任何稅賦。這一舉措不僅改善了老百姓的生活,也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮。”鄭玉寶告訴記者。此外,鄭三俊還親力親為賑災(zāi)撫民,積極興修水利工程,嚴(yán)禁宗藩侵占百姓田舍……在人才培養(yǎng)方面,他同樣不遺余力,興辦教育,親自教授,秉持清正公平的態(tài)度選拔人才,時(shí)人稱為“真為知人得士”。
近年來(lái),南原鄭氏宗祠經(jīng)修繕維護(hù),得以完好保存,不僅展示了鄭三俊的生平事跡,還作為新時(shí)代文明實(shí)踐的重要場(chǎng)所,發(fā)揮著弘揚(yáng)家風(fēng)、教化后人、凝聚人心的作用。如今,鄭氏后人仍延續(xù)祖德,熱心公益:鄭玉東自發(fā)捐贈(zèng)路燈25盞,方便村里老人夜行;鄭玉友、鄭玉忠、鄭太平連續(xù)9年參與助老、清“白”等志愿服務(wù);鄭觀全夫妻被評(píng)為“好公婆”……此外,鄭氏后人還以家訓(xùn)為準(zhǔn)則,注重禮儀教化,倡導(dǎo)尊老愛幼、鄰里和睦。
鄭氏家風(fēng)歷久彌新,既銘刻于古祠楹聯(lián),更踐行于當(dāng)代善舉,彰顯傳統(tǒng)家訓(xùn)的永恒價(jià)值,激勵(lì)著一代代后人在困境中堅(jiān)守初心、在平凡中踐行善舉,為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動(dòng)力。
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