王安石(1021一1086)字介甫，晚年號半山居士，“唐宋古文八大家”之一,撫州臨川(今江西撫州)人,北宋慶歷二年(1042)進士。著有《臨川先生文集》。嘉佑三年(1058)，王安石上萬言書，主張變法，倡導改革。在宋神宗的支持下，熙寧二年二月，王安石為參知政事(宰相),主持變法，轟動一時。后終因保守勢力瘋狂對抗，神宗決心動搖，自熙寧七年四月后，王安石兩次離開相位。變法失敗后，他于 1076 年 10月退居江寧(今南京)。此后,曾溯江而上，游覽九華。

王安石不僅是一位優(yōu)秀的文學家，同時又是一位著名的政治家思想家。他主張文學應當“有補于世”。因而，他不僅寫有大量的政論文章，直接為其倡導推行的改革服務，就連退居后游覽九華時留下的《宿化城寺閣》《題半亭壁》《送僧游天臺》《答平甫舟中望九華》等詩篇，也不放過議論的機會。

王安石《答平甫舟中望九華》，雖描寫的是九華山風光見聞，但并不是以寫景為目的，而是借景議理?！俺角f山，雄奇此山兼。盤根雖巨狀，其末乃修纖”。一開頭,作者就為九華山添了“雄奇”的一筆，后來曾被陸游稱之為“最極形容之妙，大抵此山之奇，在修纖耳”了。王安石對九華山的“雄奇”作了精煉的概括之后，大量的是講作者游九華山的心得和對社會事理的闡發(fā)。面對“峨然九女，爭出一鏡衣”的九華山，王安石頓感“變態(tài)生倏忽，雖神鉅能占。當留老吾身，少駐誰云屢”。怎樣才能領略到九華山勝景的意境呢？作者認為“尋奇出后徑，覽勝倚前瞻。超然往不返，舉世徒占口占”。至于詩中的“惜哉秦漢君,黃屋上衡潛”；“或是古史書，脫落簡與簽”；“神莽無難知，士病吾能砭”；“所慕楚穆生，竟脫楚人鉗”等語，是作者為著某種事理所產生的種種聯(lián)想，從而把在九華山的豐富而又生動的見聞，上升到理論的高度，充滿哲理性和思辯色彩。

1086 年4月初，王安石憂病而死，然而他留下的詩篇卻使人們從中得到啟迪。